升降息则气立孤危

“生降息”指生物体或自然界气的运动、变化、停止；“气立”指依气而立，依气以存，指形体必借气化的作用才得以成立。中医学认为气是组成万物的本源，气的运动时万物产生的基础，气的运动一旦停止，则万物消亡。联系到人体，人体内也有气的升降出入，一旦气的运动停止或运行不畅，则人的就会生命，甚至死亡。

语出《素问·六微旨大论》。原句为：“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非出入,则无以生长壮老已,非升降,则无以生长化收藏。”
出入：指人体气机与外界接触的表现形式。总是有出有入地随时进行着新陈代谢和吐故纳新的活动。如饮食物的摄入和糟粕的排泄,自然界清气（氧气）的吸入和浊气（二氧化碳）的呼出,即是其气机出入的表现形式。
升降：是气机在体内的运动形式,气机总是有升有降地运动不息地相互配合。对此,周学海《读医随笔》谓：“升降者,里气与里气相回旋之道也；出入者,里气与外气相交接之道也。里气者,身气也；外气者,空气也。”
神机：指人的精神意识和思维活动。《素问·五常政大论》说：“根于中者,命曰神机,神去则机息。”张景岳注之谓：“物之根于中者,以神为之主,而其知觉运动,则神机之所也,故神去则机亦随而息也。”
气立：依气而立,依气以存,指形体必借气化的作用才得以成立。《素问·五常政大论》说：“根于外者,命曰气立,气止则化绝。”张景岳注之谓：“物之根于外者,必假外气的成立,而其生长收藏,即气化之所立也,故气止则化亦随之而绝矣。”
弄清了以上这几个关键词的确切意义,这句话所要表达的意思就基本上能搞清楚了。这句话强调了人体气机的升降出入运动的重要意义。气机的这种运动一旦停止,将导致意识（神机）的丧失；形体（气立）与外界一旦隔绝,生命过程也就终止了。张景岳在《类经·运气》中注曰：“此言天地非不生化,但物之动静,各有所由也。凡物之动者,血气之属也,皆生气根于身之中,以神为生死之主,故曰神机。然神之存亡由于饮食呼吸之出入,出入废则化灭而动者息矣。物之植者,草木金石之属也,皆生气根于形之外,以气为荣枯之主,故曰气立。然气之盛衰,由于阴阳之升降,升降息则气立孤危而植者败矣。”

《难经·八难》曰：“气者,人之根本也。”中医学认为,“气”既是构成人体的基本物质,又是维持人体生理功能的动力。“气”的运动力是很强大的,是永恒运动着的,是无处不存在的。气的运动,叫做气机。升降出入是气的运动的表现形式。升与降、出与入是对立的,又是协调相依的。正是这种气机的升与降、出与入的对立而又协调的运动才有了人的生命的存在和机体的正常功能,促使了新生事物的孕育和产生,同时又导致了旧事物的衰败和消亡,这样就维持了人体机能的稳定和相对平衡的状态。气的运动止息了,生命也就失去了生存之机而毁灭、消亡,所以《素问·六微旨大论》乃有“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。无出入,则无以生长壮老已；非升降,则无以生长化收藏”之论。
“升降出入,无器不有”。机体气化的升降出入形式是一个十分复杂的过程,五脏皆各有其自身的升降出入运动形式和运动规律,但其间绝不是各自孤立地运动着,而是互相影响,互相协调,互相维系,分工合作,共同完成机体的各项新陈代谢活动,从而维护生命的正常。如果升降出入的道路受到阻碍,或升降出入的运动形式严重失常,都将发生病证,乃至危及生命。故“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危”。

1、李剑,曾召．《中国中医药学术语集成治则治法与针灸学》：中医古籍出版社,2006年
2、刘静远．《中医名谚阐释》：四川科学技术出版社,2009年