天和

天，指天地自然，长养万物的规律。在古代中医哲学中“天”可指独立于人的意志之外的、不以人的意志为转移的客观存在，是不断运动变化的物质世界，是物质性的自然界。

和，和合之意。

《素问·五常政大论》：“必先岁气，无伐天和。”指出必须首先知道该年的气候情况，不可违反天人相应的规律。亦是说，人所赖以生存，必须顺应天地自然规律。

在中医运气学说中，“天和”主要表现为运气正常的气候运行规律。“无伐天和”，指不要违反运气学说所指的正常象运行的规律。

1、人与自然环境的统一性

人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。大自然存在的阳光、空气、水、温度、磁场、引力、生物圈等，构成了人类赖以生存、繁衍的最佳环境。同时，自然环境的变化又可直接或间接地影响人体的生命活动。这种人与自然环境息息相关的认识，即是“天人一体”的整体观。

人类是宇宙万物之一，与天地万物有着共同的生成本原。中国古代哲学家认为，宇宙万物是由“道”、“太极”或“气”产生的。以“气”作为宇宙万物初始本原的思想，即是“气一元论”。气分阴阳，以成天地。天地阴阳二气交感，万物化生。如《周易·系辞上》说：“天地氤氲，万物化醇。”《素问·宝命全形论》说：“天地合气，命之曰人”；“人以天地之气生，四时之法成”。人体的生命过程，必然受到大自然的规定和影响，而自然环境的各种变化，如寒暑的更替、地域的差异也必然对人体的生理病理产生直接或间接的影响。故《灵枢·邪客》说：“人与天地相应也。”

2、运气学说

运气学说是古人研究天体日月运行，五类元素运动引起六气变化的情况，并运用阴阳五行生克制化理论，以天干地支系统进行归纳演绎推理，对宇宙、天地、万物、人以及疾病等方面加以整体观察的规律性总结。可属于古代医学气象学和时间医学的范畴。

运，木、火、土、金、水五运。气，风、寒、热、火、湿、燥六气。“运气”即是“五运六气”的简称。它在整体观念的指导下，尤其重视把自然现象和生物现象统一起来，把自然气候与人体发病统一起来。因此是古代医家探求自然界气候变化及人体疾病防治规律的一门学说。

运气学说有其重要的意义，归纳有三：其一，把气候变化与自然界的生物现象统一起来。如《素问·六元正纪大论》：“厥阴所至为风府，为璺启。少阴所至为火府，为舒荣……，厥阴所至为毛化……，少阴所至为羽化……”等；其二，把气候变化与发病统一起来。如《素问·六元正纪大论》：“厥阴所至为里急，少阴所至为疡胗身热”。从客观表现方面来探讨气候变化和人体健康及发病的关系；其三，把气候变化与治疗用药统一起来。如《素问·至真要大论》：“厥阴之胜，治以甘清，佐以苦辛……以咸泻之”。又说：“厥阴之复，治以酸寒……此治之大体也”。因此，也可以说，运气学说是结合气象活动规律探讨医学的学说。

1、孙广仁．《中医基础理论》：中国中医药出版社，2002年

2、王庆其．《内经选读》：中国中医药出版社，2003年

3、张其成．《中医哲学基础》：中国中医药出版社，2004年

4、李经纬．《中医大辞典·第二版》：人民卫生出版社，2004年

5、徐元贞、曹健生、赵法新．《中医词释》：河南科学技术出版社，1983年