己

“干”有个之意,如颜师古注《汉书·食货志》云：“干,犹个也。”古人用十干来纪天日的次第,故称“天干”。天干的次第先后,不仅仅是指一个数字符号,而是包含着万物由发生而少壮,而繁盛,而衰老,而死亡,而更始的涵义在内。即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

己为十天干的第六位,于戊之后,庚之前,属阴干。

己,《汉书·律历志》：“理纪于己”。己有已之意,言万物已成熟而有条理也。

十天干分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸五对,然后分别配五行以测定每年的岁运。天干相配的结果是甲乙属木,应东方；丙丁属火,应南方；戊己属土,应中央；庚辛属金,应西方；壬癸属水,应北方,用此以说明万物生、长、化、收、藏的规律,它是固定不变的。另外,十干又可以化五运,即甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火,用此以预测和说明每年不同气候之变化规律,它是动而不居的。这里所谓“化”,就是变化。甲己化土,就是凡逢甲年或己年,则为土运；乙庚化金,就是凡逢乙年或庚年,则为金运；丙辛化水,就是凡逢丙年或辛年,则为水运；丁壬化木,就是凡逢丁年或壬年,则为木运；戊癸化火,就是凡逢戊年或癸年,则为火运。

以上十干所化的运,叫做“中运”,盖天气在上,地气在下,而运居天地之气的中间,故谓中运,即《素问·六元正纪大论》说：“天气不足,地气随之；地气不足,天气随之,运居其中,而常先也。”就是说,天气欲降,则居中的运先降；地气欲升,则居中的运先升。此中运通主一年的岁气,所以又称“大运”、“岁运”。它是以土运、金运、水运、木运、火运的次序逐年递变,正如《素问·天元纪大论》说：“甲己之岁,土运统之；乙庚之岁,金运统之；丙辛之岁,水运统之,丁壬之岁,木运统之；戊癸之岁,火运统之。”例如甲年,则阳土统司全年之运；己年,则阴土统司全年之运。乙年,则阴金统司全年之运；庚年,则阳金统司全年之运。余类推。

由于十干有阴阳之分,而阳为太过,阴为不及,故十干所化之运就有太过和不及之别。但又由于有六气和岁支等的相加,可对一些太过之岁运形成抑制而对不及之岁运形成相助的既非太过又非不及的平气之岁。

“己”作为气功术语时,指静中之真性,动中之真意。为脑中之灵性。

1、全国高等教育自学考试指导委员会．《中医基础理论》：中国中医药出版社,2000年

2、袁钟．《中医辞海·上册》：中国医药科技出版,1999年

3、权依经、民听．《五运六气详解与应用》：甘肃科学技术出版社,2008年

4、宋一伦、杨学智．《中国中医药学术语集成·基础理论与疾病分册》：中医古籍出版社,2005年