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中医脐疗

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通宣理肺丸(承德颈复康药业)

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作者：养生 2 0
铁精散

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作者：养生 2 0

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Image 脐疗方法

意守脐部法

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作者：养生 1 0
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Image 脐疗方法

贴敷脐部法

贴敷脐部法即指将药物制成一定的剂型（如散、膏等）外敷于脐部的方法，是脐疗的最主要和最常用的方法，又简称为贴脐法。贴脐法又可分为以下数法： 1.填法：将药物填于脐内。多用散剂或丸、丹剂，用药部位一般局限
作者：养生 0 0
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Image 脐疗文化

中医脐疗的产生于发展

脐，中医称之为神阙，为全身真气所系，内连十二经脉、五脏六腑、四肢百骸。通过神阙可补虚泻实，通条气机，培补正气，调节脏腑阴阳，在此基础上中医学创出了脐疗。 最早的脐疗是用手掌心或温热的物体敷熨脐，以此来
作者：养生 1 0
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《黄帝内经》论脐与脐疗

—一伏梁.......居脐上为逆，居脐下为从，勿动亟夺。（《素问·腹中论》） —一帝曰：人有身体髀骨?皆肿，环脐而痛，是为何病？岐伯曰：病名伏梁，此风根也。其气溢于大肠而著于肓，肓之原在脐下，故环脐而
作者：养生 0 0
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《难经》论脐与脐疗

一一诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五藏六府之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神，故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。（《难经·八难》）
作者：养生 1 0
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《针灸甲乙经》论脐与脐疗

一一肾足少阴之脉......从横骨中挟脐，循腹里上行而入肺。（《针灸甲乙经·卷二·十二经脉络脉支别第一上》） 一一脐中，禁不可刺，刺之令人恶疡溃，矢出者死不治。灸三壮。（《针灸甲乙经·卷三第十九》）
作者：养生 0 0
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《千金要方》论脐与脐疗

一一治子死腹中不出方，以牛屎涂母腹上立出。（卷二·妇人方上） 一一凡产后满百日，乃可合会。......凡妇人皆患风气脐下虚冷，莫不由此，早行房故也。凡产后七日内，恶血未尽，不可服汤，候脐下块散，乃进羊
作者：养生 0 0
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《针灸资生经》论脐与脐疗

一一久冷伤惫脏腑，泄利不止，中风不知人事等疾，宜灸神阙。 一一予尝患痹疼，既愈而塘利者久之。因灸脐中，遂不登溷，连三日灸之，三夕不登溷。若灸溃泄，脐中第一，三阴交等穴，乃其次也。 一一神阙，治泄利不止
作者：养生 1 0
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Image 脐疗文化

脐疗的历史发展

脐疗法有着悠久的历史，它是在古代药熨、敷贴的基础上发展起来的。在原始社会里，人们用树叶、草茎、兽皮、泥灰、唾液等涂敷伤口，治疗与猛兽搏斗的外伤；用砭石刺血治病；用树枝、干草燃烧取暖御寒，这便是外治法的
作者：养生 0 0
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意守脐部法

意守脐部法
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贴敷脐部法

贴敷脐部法即指将药物制成一定的剂型（如散、膏等）外敷于脐部的方法，是脐疗的最主要和最常用的方法，又简称为贴脐法。贴脐法又可分为以下数法： 1.填法：将药物填于脐内。多用散剂或丸、丹剂，用药部位一般局限
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中医脐疗的产生于发展

脐，中医称之为神阙，为全身真气所系，内连十二经脉、五脏六腑、四肢百骸。通过神阙可补虚泻实，通条气机，培补正气，调节脏腑阴阳，在此基础上中医学创出了脐疗。 最早的脐疗是用手掌心或温热的物体敷熨脐，以此来
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《黄帝内经》论脐与脐疗

—一伏梁.......居脐上为逆，居脐下为从，勿动亟夺。（《素问·腹中论》） —一帝曰：人有身体髀骨?皆肿，环脐而痛，是为何病？岐伯曰：病名伏梁，此风根也。其气溢于大肠而著于肓，肓之原在脐下，故环脐而
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《难经》论脐与脐疗

一一诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五藏六府之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神，故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。（《难经·八难》）
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《针灸甲乙经》论脐与脐疗

一一肾足少阴之脉......从横骨中挟脐，循腹里上行而入肺。（《针灸甲乙经·卷二·十二经脉络脉支别第一上》） 一一脐中，禁不可刺，刺之令人恶疡溃，矢出者死不治。灸三壮。（《针灸甲乙经·卷三第十九》）
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《千金要方》论脐与脐疗

一一治子死腹中不出方，以牛屎涂母腹上立出。（卷二·妇人方上） 一一凡产后满百日，乃可合会。......凡妇人皆患风气脐下虚冷，莫不由此，早行房故也。凡产后七日内，恶血未尽，不可服汤，候脐下块散，乃进羊
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《针灸资生经》论脐与脐疗

一一久冷伤惫脏腑，泄利不止，中风不知人事等疾，宜灸神阙。 一一予尝患痹疼，既愈而塘利者久之。因灸脐中，遂不登溷，连三日灸之，三夕不登溷。若灸溃泄，脐中第一，三阴交等穴，乃其次也。 一一神阙，治泄利不止
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脐疗的历史发展

脐疗法有着悠久的历史，它是在古代药熨、敷贴的基础上发展起来的。在原始社会里，人们用树叶、草茎、兽皮、泥灰、唾液等涂敷伤口，治疗与猛兽搏斗的外伤；用砭石刺血治病；用树枝、干草燃烧取暖御寒，这便是外治法的
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