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执方治病论--《医学源流论》卷上

古人用药立方，先陈列病症，然后云某方主之。若其症少有出入，则有加减之法，附于方后。可知方中之药，必与所现之症纤悉皆合，无一味虚设，乃用此方，毫无通融也。又有一病而云某方亦主之者，其方或稍有异同，或竟不 作者: 养生
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用药如用兵论--《医学源流论》卷上

圣人之所以全民生也，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。而毒药则以之攻邪，故虽甘草、人参，误用致害，皆毒药之类也。古人好服食者，必生奇疾，犹之好战胜者，必有奇殃。是故兵之设也以除暴，不得已而后兴； 作者: 养生
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医者误人无罪论--《医学源流论》卷下

人命所关亦大矣。凡害人之命者，无不立有报应。乃今之为名医者，既无学问，又无师授，兼以心术不正，欺世盗名，害人无算，宜有天罚，以彰其罪。然往往寿考富厚，子孙繁昌，全无殃咎，我始甚不解焉。以后日与病者相周 作者: 养生
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中医外治瘰疬病的基本原则和方法

瘰疬，因其结核成串，连续如贯珠者而得名，小者为瘰，大者为疬，相当于西医的淋巴结结核。《医学源流论》云：“外科之法，最重外治。”所谓外治，一指法，一指药。外治是运用药物、物理及手术等手段直接作用于病变部 作者: 养生
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《活人书》论--《医学源流论》卷下

宋人之书，能发明《伤寒论》，使人有所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为第一。盖《伤寒论》不过随举六经所现之症以施治，有一症而六经皆现者，并有一症而治法迥别者，则读者茫无把握矣。此书以经络病因传变 作者: 养生
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千金方外台论--《医学源流论》卷下

仲景之学，至唐而一变。仲景之法病，其论脏府经络，病情传变，悉本《内经》。而其所用之方，皆古圣相传之经方，并非私心自造，间有加减，必有所本。其分两轻重，皆有法度。其药悉本于《神农本草》，无一味游移假借之 作者: 养生
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脉经论--《医学源流论》卷下

王叔和着脉经，分门别类，条分缕晰。其原亦本《内经》，而汉以后之说，一无所遗，其中旨趣，亦不能画一，使人有所执持。然其汇集群言，使后世有所考见，亦不可少之作也。愚按脉之为道，不过验其血气之盛衰寒热，及邪 作者: 养生
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金匮论--《医学源流论》卷下

金匮要略，乃仲景治杂病之书也。其中缺略处颇多，而上古圣人以汤液治病之法，惟赖此书之存，乃方书之祖也。其论病皆本于《内经》，而神明变化之；其用药悉本于神农本草，而融会贯通之；其方则皆上古圣人历代相传之经 作者: 养生
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闲话古医籍中的煎药用水

古代中医煎药，对用水的认知和要求，高于煮茶酿酒。《医学源流论·煎药法论》曰：“煎药之法，最宜深讲，药之效不效，全在乎此。” 玉泉 《医学入门》载“玉消为水，故名玉泉”“图经曰：玉泉生蓝田山谷”“其色白 作者: 养生
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尊古法煎服中药的应用

煎服法是决定处方中药临床疗效的关键因素之一，历代医家对此颇为重视。清代徐灵胎《医学源流论》中曰：“煎药之法，最宜深讲，药之效不效，全在乎此。夫烹饪禽鱼羊豕，失其调度，尚能损人，况药专以之治病，而可不讲 作者: 养生
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元气有定数谨护保全之

“元气有定数，谨护保全之”。 ——语出清代名医徐大椿在《医学源流论》 释文：人生命的开始，先天的禀赋多少就已确定。这个先天的禀赋就是元气。元气看不见，摸不着，附含在气血之内，起决定作用，人在成形时就有 作者: 养生
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薄贴法

薄贴法就是用膏药外贴穴位或患部以治疗疾病的方法。 薄贴即为膏药之古称，清代《医学源流论•膏药论》中云：“今所用之膏药，古人谓之薄贴”。膏药起源很早，《内经》中已有“治之以马膏膏其急者”的记载，清人吴尚 作者: 养生
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Image 医学源流论

执方治病论--《医学源流论》卷上

古人用药立方，先陈列病症，然后云某方主之。若其症少有出入，则有加减之法，附于方后。可知方中之药，必与所现之症纤悉皆合，无一味虚设，乃用此方，毫无通融也。又有一病而云某方亦主之者，其方或稍有异同，或竟不... 作者: 养生
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用药如用兵论--《医学源流论》卷上

圣人之所以全民生也，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。而毒药则以之攻邪，故虽甘草、人参，误用致害，皆毒药之类也。古人好服食者，必生奇疾，犹之好战胜者，必有奇殃。是故兵之设也以除暴，不得已而后兴；... 作者: 养生
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医者误人无罪论--《医学源流论》卷下

人命所关亦大矣。凡害人之命者，无不立有报应。乃今之为名医者，既无学问，又无师授，兼以心术不正，欺世盗名，害人无算，宜有天罚，以彰其罪。然往往寿考富厚，子孙繁昌，全无殃咎，我始甚不解焉。以后日与病者相周... 作者: 养生
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Image 医案心得

中医外治瘰疬病的基本原则和方法

瘰疬，因其结核成串，连续如贯珠者而得名，小者为瘰，大者为疬，相当于西医的淋巴结结核。《医学源流论》云：“外科之法，最重外治。”所谓外治，一指法，一指药。外治是运用药物、物理及手术等手段直接作用于病变部... 作者: 养生
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《活人书》论--《医学源流论》卷下

宋人之书，能发明《伤寒论》，使人有所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为第一。盖《伤寒论》不过随举六经所现之症以施治，有一症而六经皆现者，并有一症而治法迥别者，则读者茫无把握矣。此书以经络病因传变... 作者: 养生
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Image 医学源流论

千金方外台论--《医学源流论》卷下

仲景之学，至唐而一变。仲景之法病，其论脏府经络，病情传变，悉本《内经》。而其所用之方，皆古圣相传之经方，并非私心自造，间有加减，必有所本。其分两轻重，皆有法度。其药悉本于《神农本草》，无一味游移假借之... 作者: 养生
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Image 医学源流论

脉经论--《医学源流论》卷下

王叔和着脉经，分门别类，条分缕晰。其原亦本《内经》，而汉以后之说，一无所遗，其中旨趣，亦不能画一，使人有所执持。然其汇集群言，使后世有所考见，亦不可少之作也。愚按脉之为道，不过验其血气之盛衰寒热，及邪... 作者: 养生
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Image 医学源流论

金匮论--《医学源流论》卷下

金匮要略，乃仲景治杂病之书也。其中缺略处颇多，而上古圣人以汤液治病之法，惟赖此书之存，乃方书之祖也。其论病皆本于《内经》，而神明变化之；其用药悉本于神农本草，而融会贯通之；其方则皆上古圣人历代相传之经... 作者: 养生
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Image 中医漫话

闲话古医籍中的煎药用水

古代中医煎药，对用水的认知和要求，高于煮茶酿酒。《医学源流论·煎药法论》曰：“煎药之法，最宜深讲，药之效不效，全在乎此。” 玉泉 《医学入门》载“玉消为水，故名玉泉”“图经曰：玉泉生蓝田山谷”“其色白... 作者: 养生
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Image 医案心得

尊古法煎服中药的应用

煎服法是决定处方中药临床疗效的关键因素之一，历代医家对此颇为重视。清代徐灵胎《医学源流论》中曰：“煎药之法，最宜深讲，药之效不效，全在乎此。夫烹饪禽鱼羊豕，失其调度，尚能损人，况药专以之治病，而可不讲... 作者: 养生
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Image 养生文化

元气有定数谨护保全之

“元气有定数，谨护保全之”。 ——语出清代名医徐大椿在《医学源流论》 释文：人生命的开始，先天的禀赋多少就已确定。这个先天的禀赋就是元气。元气看不见，摸不着，附含在气血之内，起决定作用，人在成形时就有... 作者: 养生
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Image 自然疗法

薄贴法

薄贴法就是用膏药外贴穴位或患部以治疗疾病的方法。 薄贴即为膏药之古称，清代《医学源流论•膏药论》中云：“今所用之膏药，古人谓之薄贴”。膏药起源很早，《内经》中已有“治之以马膏膏其急者”的记载，清人吴尚... 作者: 养生
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