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论《黄帝内经》身体观范式(上)

●人和人更本源的差异体现是人的身体，它是人类一切活动的本源。从这一本源出发，追溯中医发展的本源，或许我们对中医能有一个全新的认识和判断。 ●身体的定义是随研究者的兴趣而变化的，需要我们通过分析他们的思 作者: 养生
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乌贼骨配茜草妇科良药

乌贼骨与茜草配伍应用最早见于《黄帝内经》，二药配以雀卵、鲍鱼汁治疗血枯经闭，称“四乌鲗骨一藘茹丸”。乌鲗骨，即乌贼骨，又名海螵蛸。藘茹即今之茜草。 乌贼骨，《神衣本草经》记载：“主女子赤白漏下，经汁血 作者: 养生
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补肾调治顽固性皮肤病

在皮毛与五脏的关系中，与肺关系尤为密切，《黄帝内经》明确提出：“肺主皮毛”、“肺合皮毛”、“肺生皮毛”、“肺应皮毛”。但是临床治疗一些顽固性皮肤病，从肺而治并无良效，笔者老师河南中医学院崔应珉从肾入手 作者: 养生
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《难经》与《难经》脉法的几个有关问题

1、成书经过等问题 《难经》不见于《汉书·艺文志》，最早见之于《隋书·经籍志》，但未署何人撰著，《旧唐书·经籍志》始题为秦越人所撰。按唐t杨玄操《黄帝八十一难经注》自序日：“黄帝八十一难者，斯乃勃海秦 作者: 养生
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仓公脉法介绍

仓公，姓淳于，名意，西汉临苕人。因曾担任齐国的太仓长，故别号仓公。其先后师学于公孙光，公数阳庆，得受《禁方》；《黄帝扁鹊之脉书》、《五色诊病》等秘籍。其治学严谨，不尚浮夸，在脉学上亦有很深的造诣，是脉 作者: 养生
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诊脉方法之治神

神是医者的理性认识能力，中医学对此非常重视，早在《黄帝内经》中就已经指出：“针有悬布天下者五，一日治神。”将治神置于习医的首要位置上。习医尚且如此，脉诊亦不能例外。知识可分为意会知识和言传知识两类，而 作者: 养生
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脉诊要领之区别阴阳逆顺

谈到诊脉要领，早在《黄帝内经》中就已提出：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”可见把握阴阳进退与顺逆，早已成为诊脉的重要法则。所谓“先别阴阳”，其中既包含着正气盛衰之势的变化，叉包食着具体的病变情况。而这 作者: 养生
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脉诊要领之察独

诊脉要抓住独变的脉象这一方法，首先见于《黄帝内经》，《素问·三部九候论》：“察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病”。这虽然是在论述遍身诊的诊法，然而却早已渗透 作者: 养生
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趺阳、太溪脉介绍

《灵枢·动腧篇》：“黄帝日：经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明，独动不休，何也？岐伯曰：是明胃脉也，胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之。其行也，以息往来，故人一呼脉再动，一吸脉再动，呼吸 作者: 养生
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人迎、气口脉介绍

《太素·人迎脉日诊》：“黄帝日：“寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳小大齐等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如此者名日平人。人迎大一倍于寸口，病在少阳；人迎二倍，病在太阳；人迎三倍，病在阳明 作者: 养生
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中医闻诊之闻声--呵欠

【闻诊】呵欠的特征为：疲倦欲睡或乍醒时，张口舒气。一般属正常生理现象。若不拘时间，又不在困倦之时，频频呵欠，则属病理表现。呵欠在古代医籍称为“欠”。《灵枢·口问》说：“黄帝曰：人之欠者，何气使然？岐伯 作者: 养生
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五官对应五脏 察五官辩五脏疾病[图]

中医经典《黄帝内经》曾提出：心开窍于舌、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肝开窍于目、肾开窍于耳。这就表明，五官的功能直接反映了五脏的健康状况，它们的一些异常变化也代表了五脏隐藏的病变。 心脏问题看舌头中医认为 作者: 养生
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Image 医案心得

论《黄帝内经》身体观范式(上)

●人和人更本源的差异体现是人的身体，它是人类一切活动的本源。从这一本源出发，追溯中医发展的本源，或许我们对中医能有一个全新的认识和判断。 ●身体的定义是随研究者的兴趣而变化的，需要我们通过分析他们的思... 作者: 养生
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乌贼骨配茜草妇科良药

乌贼骨与茜草配伍应用最早见于《黄帝内经》，二药配以雀卵、鲍鱼汁治疗血枯经闭，称“四乌鲗骨一藘茹丸”。乌鲗骨，即乌贼骨，又名海螵蛸。藘茹即今之茜草。 乌贼骨，《神衣本草经》记载：“主女子赤白漏下，经汁血... 作者: 养生
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补肾调治顽固性皮肤病

在皮毛与五脏的关系中，与肺关系尤为密切，《黄帝内经》明确提出：“肺主皮毛”、“肺合皮毛”、“肺生皮毛”、“肺应皮毛”。但是临床治疗一些顽固性皮肤病，从肺而治并无良效，笔者老师河南中医学院崔应珉从肾入手... 作者: 养生
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Image 中医切诊

《难经》与《难经》脉法的几个有关问题

1、成书经过等问题 《难经》不见于《汉书·艺文志》，最早见之于《隋书·经籍志》，但未署何人撰著，《旧唐书·经籍志》始题为秦越人所撰。按唐t杨玄操《黄帝八十一难经注》自序日：“黄帝八十一难者，斯乃勃海秦... 作者: 养生
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仓公脉法介绍

仓公，姓淳于，名意，西汉临苕人。因曾担任齐国的太仓长，故别号仓公。其先后师学于公孙光，公数阳庆，得受《禁方》；《黄帝扁鹊之脉书》、《五色诊病》等秘籍。其治学严谨，不尚浮夸，在脉学上亦有很深的造诣，是脉... 作者: 养生
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诊脉方法之治神

神是医者的理性认识能力，中医学对此非常重视，早在《黄帝内经》中就已经指出：“针有悬布天下者五，一日治神。”将治神置于习医的首要位置上。习医尚且如此，脉诊亦不能例外。知识可分为意会知识和言传知识两类，而... 作者: 养生
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脉诊要领之区别阴阳逆顺

谈到诊脉要领，早在《黄帝内经》中就已提出：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”可见把握阴阳进退与顺逆，早已成为诊脉的重要法则。所谓“先别阴阳”，其中既包含着正气盛衰之势的变化，叉包食着具体的病变情况。而这... 作者: 养生
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脉诊要领之察独

诊脉要抓住独变的脉象这一方法，首先见于《黄帝内经》，《素问·三部九候论》：“察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病”。这虽然是在论述遍身诊的诊法，然而却早已渗透... 作者: 养生
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《灵枢·动腧篇》：“黄帝日：经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明，独动不休，何也？岐伯曰：是明胃脉也，胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之。其行也，以息往来，故人一呼脉再动，一吸脉再动，呼吸... 作者: 养生
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人迎、气口脉介绍

《太素·人迎脉日诊》：“黄帝日：“寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳小大齐等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如此者名日平人。人迎大一倍于寸口，病在少阳；人迎二倍，病在太阳；人迎三倍，病在阳明... 作者: 养生
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Image 中医闻诊

中医闻诊之闻声--呵欠

【闻诊】呵欠的特征为：疲倦欲睡或乍醒时，张口舒气。一般属正常生理现象。若不拘时间，又不在困倦之时，频频呵欠，则属病理表现。呵欠在古代医籍称为“欠”。《灵枢·口问》说：“黄帝曰：人之欠者，何气使然？岐伯... 作者: 养生
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Image 中医望诊

五官对应五脏 察五官辩五脏疾病[图]

中医经典《黄帝内经》曾提出：心开窍于舌、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肝开窍于目、肾开窍于耳。这就表明，五官的功能直接反映了五脏的健康状况，它们的一些异常变化也代表了五脏隐藏的病变。 心脏问题看舌头中医认为... 作者: 养生
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